Jāņa 15:16
“Ne jūs Mani esat izredzējuši, bet Es jūs esmu izredzējis
un jūs nolicis, ka jūs ejat un nesat augļus un jūsu augļi paliek, jo visu, ko
jūs Tēvam lūgsit Manā Vārdā, Viņš jums dos.”
Reliģija šodien
ir daudzu diskusiju centrā — gan labā, gan sliktā nozīmē.
No vienas puses, daudzviet mēs piedzīvojam atjaunotu
interesi par reliģiju kopumā, kā arī par kristīgo ticību un Baznīcu. Tas ir gan
neierasti, gan pārsteidzoši. Mums nevajadzētu pārspīlēt pašreiz notiekošā
nozīmi un secināt, ka sekularizācijas laikmets ir beidzies. Tomēr šķiet
acīmredzams, ka tas, ko mēs redzam, ir kaut kas vairāk nekā tikai reakcija uz
nemierīgajiem laikiem pasaulē.
Tas neattiecas
tikai uz jauniešiem vai vīriešiem, un tā nav tikai sava veida Baznīcas paralēle
konservatīvajam politiskajam vilnim. Interesanti,
ka daudzi cilvēki, kuriem ir maza pieredze vai zināšanas par kristīgo ticību un
Baznīcu un līdz ar to nav arī negatīvas pieredzes, kristīgo ticību un Baznīcu
uztver kā pievilcīgu un savā ziņā eksotisku — kā kopienu veidojošu, pret
valdošo kultūru vērstu, tradicionālu un vienlaikus atspirdzinošu, izaicinošu un
piedodošu.
Viņi redz Baznīcu kā vietu, kur drošā vidē var uzdot
eksistenciāli svarīgus jautājumus. Taču, no otras puses, mēs piedzīvojam arī
to, ka kristietība tiek izmantota — un ļaunprātīgi izmantota — tā dēvētajos
kultūras karos, kas daudzviet joprojām turpinās.
Politizētā
kristietība, ko redzam daudzās vietās, un īpaši tās forma, ko varētu saukt par
kristīgo nacionālismu, ir dziļi satraucoša. Cīņa pret liberālo demokrātiju,
cilvēktiesībām un starptautisko kārtību nereti tiek īstenota, izmantojot
kristīgu retoriku, Bībeli kā sava veida instrumentu un ar kristīgo līderu
svētību. Tas ir daļa no plašākas parādības. Visā pasaulē mēs redzam politiskos
līderus, kuri izmanto kristietību, lai attaisnotu savu varu.
Notiek kaut kas ļoti bīstams: kristietībai tiek piešķirta
izslēdzoša loma, un tā kļūst par līdzekli, ar kura palīdzību noteikt, kurš
pieder un kurš nepieder. Cilvēka cieņa vairs netiek uzskatīta par universālu
vērtību, bet tiek rezervēta noteiktām cilvēku grupām. Tas ir dziļi satraucoši.
Un tas Baznīcai
uzdod svarīgu jautājumu: Vai tas ir auglis, ko Kristus mūs ir aicinājis
nest?
Šodienas Evaņģēlijā Jēzus saka: „Ne jūs Mani esat
izredzējuši, bet Es jūs esmu izredzējis un jūs nolicis, ka jūs ejat un nesat
augļus.”
Pievērsiet
uzmanību tam, ko Jēzus nesaka.
Viņš nesaka, ka ir izredzējis Baznīcu, lai tā uzvarētu
kultūras karos.
Viņš nesaka, ka ir mūs nozīmējis, lai mēs aizstāvētu savu
statusu, saglabātu savu ietekmi vai nodrošinātu paši savu izdzīvošanu.
Viņš saka, ka ir mūs izredzējis un sūtījis nest augļus.
Un augļi vienmēr ir domāti citu labā.
Mīlestība ir auglis.
Žēlsirdība ir auglis.
Taisnīgums ir auglis.
Izlīgums ir auglis.
Cerība ir auglis.
Tas, ka cilvēki atklāj savu Dieva doto cieņu un vērtību,
ir auglis.
Kopienas, kuras tiek pārveidotas žēlastības spēkā, ir
auglis.
Viss, kas ir pretrunā Dieva mīlestībai pret pasauli, liek
mums jautāt, vai mēs joprojām esam palikuši savienoti ar Vīnakoku, no kura aug
visi patiesie augļi.
Metodistu
aicinājums šodien.
Daudzu iemeslu
dēļ es esmu pateicīgs, ka esmu Apvienotās Metodistu Baznīcas loceklis, un esmu
pārliecināts, ka mums šodienas pasaulē ir vajadzīga sava īpaša loma.
Mēs nekad neesam apgalvojuši, ka kristietība ir pārāka
par visām citām tradīcijām. Mēs neticam, ka kristīgā ticība sniedz atbildes uz
visiem iespējamiem jautājumiem. Mēs nevēlamies tādu sabiedrību, kurā
kristietība caurstrāvo ikvienu dzīves jomu. Tomēr mēs ticam, ka kristīgajai
ticībai un Baznīcai ir kaut kas būtisks, ko dot sabiedrībai: palīdzēt veidot
kopienas, kas meklē kopējo labumu — visu cilvēku labumu, neskatoties uz mūsu
atšķirībām.
Ir vērts
atcerēties mūsu vēsturi. Džons Veslijs sākotnēji nemēģināja nodibināt jaunu
Baznīcu. Viņš centās atjaunot Baznīcu, kura, viņaprāt, bija kļuvusi šaura,
moralizējoša un garīgi auksta.
Metodisms sākās
kā atjaunotnes kustība — kustība, kas centās aiznest Evaņģēliju pie cilvēkiem,
kuri atradās gan Baznīcas, gan sabiedrības malās.
Agrīnais
metodisms nebaidījās sasmērēt rokas. Tas nebaidījās nonākt vietās, kur
respektabla reliģija uzskatīja, ka tam nevajadzētu atrasties. Veslijs un viņa
līdzgaitnieki bija gatavi nostāties līdzās nepopulāriem cilvēkiem un atbalstīt
nepopulārus mērķus.
Un pats
svarīgākais — viņi bija gatavi doties tur, kur Kristus viņus aicināja.
Tāpēc agrīnais metodisms bija žēlastības, iekļaušanas
un pārveidošanās kustība.
WESLEYAN
VILE-TALITY
Veslija
drosme pārkāpt ierastās robežas.
Šo garu izsaka
kāda frāze, kas mani ļoti iedvesmo: Wesleyan Vile-tality.
Tā ir gatavība skatīties tālāk par šodienas pieņemto
praksi, standartiem un normām un, ja nepieciešams, pārkāpt ierastās robežas,
lai arvien vairāk cilvēku varētu tikt iekļauti Dieva valstībā.
Tā ir arī pārliecība, ka ikvienam cilvēkam — neatkarīgi
no tā, kas viņš ir, kā viņš sevi identificē, ko mīl vai kā dzīvo — ir jābūt
iespējai iepazīt un piedzīvot Dieva mīlestību, apzināties savu pašvērtību,
iemācīties sevi pieņemt un mīlēt, lai tādējādi spētu mīlēt arī citus. Ashley
Boggan, 2025
Pats Veslijs
terminu „Vile-tality” nekad neizmantoja, taču viņš iedvesmoja šo
jēdzienu.
1739. gadā, pēc
tam, kad viņš pirmo reizi bija sludinājis brīvā dabā, viņš savā dienasgrāmatā
slaveni ierakstīja: „Es piekritu kļūt vēl necienīgāks.”
(“I submitted to be more vile.”)
Veslijam
sludināšana brīvā dabā nozīmēja krasu atkāpšanos no tā, ko viņš iepriekš bija
uzskatījis par pareizu, pienācīgu un pieņemamu. Tomēr viņš spēra šo soli tāpēc,
ka bija pārliecināts: uzticība Kristum ir svarīgāka par reliģisku
respektabilitāti. Viņš to nedarīja tādēļ, lai būtu pretrunīgs vai izraisītu
skandālu. Viņš to darīja, lai sasniegtu cilvēkus.
Viņš to darīja
tāpēc, ka Evaņģēlijs mudināja viņu iziet ārpus ierastajām robežām. Viņš to
darīja tāpēc, ka Kristus bija viņu izredzējis iet un nest augļus.
Baznīca,
kas ir gatava doties.
Kā es rakstīju
savā ziņojumā konferencei, visnozīmīgākā pieredze manā pirmajā bīskapa
kalpošanas gadā ir bijusi iespēja redzēt ilgas pēc jaunas dzīvības, virziena,
kaislības un cerības, ar kurām esmu sastapies visā Baznīcā.
Es ticu, ka šīs ilgas patiesībā ir ilgas no jauna atklāt,
par kādiem Dievs mūs ir radījis. Es arī ticu, ka tās atspoguļo vēlmi formulēt
tādu metodisma veidu, kas piedāvā patiesu alternatīvu daudzām mūsdienās
dominējošām kristietības formām. Kā metodisti mēs zinām, kā savienot teoloģiju
un praksi ar šodienas pasaules realitāti. Mēs saprotam, ka ticībai vienmēr ir
jāizpaužas gan vārdos, gan darbos — un bieži vien jaunās formās —, jo Baznīca
ir dzīva kopiena, nevis statiska organizācija.
Visā savā
vēsturē Baznīca ir parādījusi ārkārtīgu spēju attīstīt jaunu valodu, jaunas
prakses un jaunus veidus, kā iemiesot Evaņģēliju, nezaudējot savu identitāti. Tas
nenozīmē atteikties no tradicionālajām vērtībām, pakļauties laikmeta garam vai
atšķaidīt kristietību.
Patiesībā notiek pretējais. Tieši tad, kad mēs
atsakāmies mainīties, mēs zaudējam saikni ar to, kas mēs patiesībā esam.
Pasaule mainās.
Cilvēku dzīves mainās.
Kultūras mainās.
Baznīca cauri vēsturei dodas kopā ar cilvēci, un
Evaņģēlijs nepārtraukti atrod jaunus veidus, kā runāt jaunās situācijās.
Mūsu
laiks ir atvērts ticībai.
Mūsu laiks ir atvērts ticībai.
Cilvēki ilgojas sastapt patiesumu.
Viņi ilgojas pēc cerības, mīlestības, svētuma, brīnuma un
kopienas.
Viņiem ir jādzird, ka Jēzus Kristus ir pasaules cerība un
ka Viņš joprojām aicina cilvēkus ticībā un māceklībā.
Arvien sekulārākā un postkristīgākā sabiedrībā es ticu
Baznīcai, kas mīl cilvēkus un mazāk enerģijas velta sevis aizsargāšanai.
Es ticu Baznīcai, kas vairāk rūpējas par misiju nekā
par uzturēšanu.
Mūsu vīzija — mīlēt drosmīgi, kalpot ar prieku un
vadīt drosmīgi — nav tikai stratēģisks paziņojums. Tā ir atbilde Jēzus
vārdiem:
„Ne jūs Mani esat izredzējuši, bet Es jūs esmu izredzējis
un jūs nolicis, ka jūs ejat un nesat augļus un jūsu augļi paliek.”
Kristus mūs ir izredzējis.
Kristus mūs ir nozīmējis.
Kristus mūs ir sūtījis.
Nevis lai mēs saglabātu institūciju,
bet lai mēs piedalītos Dieva misijā,
lai mēs liecinātu par Dieva žēlastību,
lai mēs nestu augļus.
Tā, manuprāt,
ir Wesleyan Vile-tality būtība:
drosme doties tur, kur Kristus mūs sūta;
mīlēt tos, kurus Kristus mīl;
un uzticēties tam, ka Dieva žēlastība vienmēr ir plašāka
par mūsu iztēli.
Baznīca nepastāv
pati sevis dēļ. Tā pastāv tāpēc, ka Kristus to ir izredzējis, sūtījis pasaulē
un aicinājis nest augļus, kas paliek.
Noslēguma lūgšana.
Dinamiskais Dievs, kas dejo cauri radībai,
Tu mūs izaicini būt citādiem.
Tu ļauj mums ieraudzīt Savas Valstības vīziju, kurā
radība tiek atbrīvota, tautas tiek dziedinātas un cilvēki tiek samierināti cits
ar citu un ar Tevi.
Glāb mūs no tā, ka Tavu vīziju pārvēršam tikai par
skaistu sapni.
Vadi mūs ar Savu Garu, lai mēs darītu Tavu gribu un lai šeit un tagad Tava zeme un Tava tauta piedzīvotu dziedināšanu, veselumu un cerību.
Āmen.
